Снимка: Ини
Горещ човек или несимпат?
Носи най-горещите дрехи, живее в най-фантастичния квартал, ходи в най-емблематичния клуб: хипстера. Приближаване на доста враждебен вид (но подражаващ на хиляди ...)
„Невероятно модерно същество“, „неразбиране на два крака“, „глупак на настоящето“, той трябва да бъде: хипстърът . Както можете да видите, мненията за този тип сцена, завладяла кварталите на Лондон, Ню Йорк или Берлин, са на разстояние от километри. Някои се възхищават на неговата прохлада - другите намират тоалета му и егоцентричността му за смешни. Какво точно прави той и неговият женски еквивалент, нека ги наречем Хипстерин, но сега?
Какво вече можете да видите в определението на този вид (вижте по-долу)? Хипстърът е всичко да е готин. И не само като всички останали! Последното става все по-трудно, защото междувременно той се е увеличил доста: Дори по-малко прилепналите биотопи Хамбург и Мюнхен вече не са в безопасност от него. Култолозите и колонистите спорят какво да очакваме от представянето му.
Самият хипстър така или иначе не разбира цялото вълнение за своята личност - защото вижда себе си не като масово явление, а като индивидуалист. Нито един хипстър не би признал за такъв (предполага се, че човек би хванал такъв по въпроса ...). Той не приема нищо сериозно, цинизмът е средното му име. За него е важно само едно: той самият. Или както Марк Грейф пише в книгата си „Хипстър - трансатлантическа дискусия“: „Става въпрос за демаркация, нарцисизъм и усещане за превъзходство, което човек произвежда с малки разлики“. И постоянната самостоятелна постановка. "Опасността от хипстерите е, че техните очила за нерви всъщност функционират като щори и той не забелязва много от обкръжението си", заяви Грейф наскоро в телевизионно интервю.
Разбира се, хипстърът напълно би отрекъл това. Той вижда себе си като част от субкултура, която - без да гледа ефекта - просто от чувството си за стил диктува какво ще бъде тенденцията утре. Поне така беше в средата на миналия век, когато в Северна Америка се роди терминът хипстър . Въз основа на музиката на бебопа от 40-те, черните развиха „хинесс“, културно вътрешно познание, което означаваше, че въпреки строгата сегрегация в света на белите, те имат успех. Тогавашните джаз музиканти, особено Thelonious Monk, свиреха нова музика и изглеждаха различно; Монк, например, носел всеки ден козел и различна шапка - неговият вид бунт. Последователи на бял бохем в крайна сметка копираха стила на черните, те искаха да бъдат също толкова готини. Подобно на музиканта Хари Гибсън, който получи прякора Хипстърът. През последните десетилетия този тип сцена тогава изчезна, дойде хипитата, по-късно пънкарите. Докато хипстерите около деветте години преживяха ренесанс и от дълбините на потъването изскочиха като гъби, които се изстрелват от земята.
За субкултурата днес вече не може да се говори. Индивидуалният хипстър отдавна се е превърнал в стотици хиляди, терминът мутира в мръсна дума. Немската група Kraftclub издава правилната песен: В „Не искам до Берлин“ петимата мъже от Кемниц пародират точно типа, който се е превърнал в обект на омраза. Критиката на критиците: Фигурата на жителя на града, ориентирана към потреблението, се характеризира с повърхностност без вярно послание. Хипстърът е просто празна черупка. В крайна сметка обаче остава въпросът: защо целият вихър? Егоистични хора, които обичат да позират, винаги са съществували. Може би хипстърът е актуален само в крайна сметка? Поне така го вижда Йенс-Кристиан Рабе, съавтор на книгата за хипстерите и колумнист в Süddeutsche Zeitung. За него хипстърът е човек, който „знае как да се справи с обстоятелствата“. Който се интересува от настоящето, воден от любопитство и неспокойствие.
Достатъчна ли е тази причина, за да превърне хипстера в момче с камшик на настоящето ? Ако не се чувствате като „готини“ хора с големи очила, цветни мухи и разкъсани торбички от юта, няма нужда да говорите за тях с часове, за да ги ударите чувствително. Нещо друго работи много по-добре там: да не му обръщам внимание.
